昔佛为一大事因缘出现于世说种种法普逗群機 不过去其习染之秽以还我本来之净而已但機既 不一教亦千殊求其修持最易入道最稳收功最速 者则莫如净土一门也净土者何谓太虚空中国土 森列有净有秽众生心净则生净土心浊则生浊土 生浊土则障纍日深善法难成生净土则障纍日蠲 善法易就故学道之士必须拣其净秽即净土之中 亦有种种差别其最为殊勝者则西方极乐世界也 此世界乃阿弥陀佛无量愿力无量功德之所成就 故其功德莊严大非诸方之所能拟今略出其大槪 凡有二十种殊勝一黄金为地七宝为池罗网行树 栏楯楼阁悉皆七宝所成二国中无地狱饿鬼畜牲 之苦三众生生者皆于七宝池内莲花化生四身皆 金色具足三十二相五身有光明映蔽日月六寿命 无量永无老病死苦七衣食随意自然化现八亲得 见佛闻说妙法九与诸上善人俱会一处十无婬声 女色十一无冤憎执对十二无魔军外道十三无二 乘皆迴小向大十四风声水响及诸鸟韵皆说妙法 十五百千天乐昼夜常鸣十六神通具足十七能至 十方世界供养一切诸佛十八诸佛护念十九纔生 彼国即住不退转地二十尽此一生究竟成佛此界 既有如是殊勝利益众生所以众生应当求生彼国 其求生彼者非馀小善之所能致但当专持彼佛名 号即得往生何以故以是彼佛大愿力故昔佛修菩 萨道时发四十八愿度诸众生中有一愿云若有众 生欲生我国称我名号乃至十念若不生者不取正 觉以此愿故但专称名一心不乱必得往生其人临 命终时阿弥陀佛放大光明与诸圣众至其人前垂 手接引其人于弹指间往生彼国勝莲花中花开见 佛佛即为说种种妙法闻已即证无生法忍由是增 进直至成佛如上所列幷是诸经备陈诸祖弘扬决 非虚诳必当谛信但其中有事有理修者不应偏废 何谓事上所列净土一切事相是也何谓理了知一 切事相不出一心是也虽曰唯心净土而不妨有极 乐世界以世界即一心之所现也虽曰本性弥陀而 不妨有极乐教主以教主即本性之所成也虽寂然 无生而不妨炽燃有生以往生而本自无生也高明 之士多乐于谈理而诋笑事行中下之流多执于事 行而迷昧实理全不知理无事外之理事乃理中之 事执理而废事反有落空之祸执事而迷理犹有往 生之益岂可慕空谈而受实祸哉。